Mi propuesta no se da de manera lógica, salta de un discurso a otro simultáneamente, sujeta a fenómenos históricos, sociales, económicos, éticos, predeterminados por un razonamiento de la organización social imperante.

Hablo de y con el maíz, chile y henequén, que al igual que muchos de nosotros son Emigrantes Mexicanos. Ellos partieron a otras tierras, buscaron oportunidades y también son víctimas de la explotación y la tortura, y sin embargo viven en nuestra mesa, en nuestra alma y en nuestro entorno.

Miro hacia atrás sabiendo que en ningún caso es posible apropiarnos de lo que hemos dejado. Los mexicanos nacimos del maíz, vivimos del maíz y moriremos en él. De esta argumentación surgen piezas como Nené quiché, Tzompantli, La milpera. Ahora que con el maíz contaminamos nuestro entorno, nace la instalación titulada Etanol, como una denuncia para ser recogida en otra latitud.

Y uso el chile para decir que en México estamos enchilados, como se aprecia en la instalación metafórica titulada Chile cascabel. Hablo también de las mujeres, que ya no queremos continuar encabronadas, que nos enchilamos mucho y que el picor nos arde. Emergen piezas como Pensamientos enchilados, Sueños enchilados, Corazón enchilado, etc.

El henequén tiene otra historia, fue lo que dio fortuna a unos pocos, lo que puso a nuestro país en otra altura y al mismo tiempo lo que sumió en horror y muerte al indio maya. Capullo es una pieza que hace alusión a su nombre, el indio quedó envuelto en esta fibra con la esperanza de que un día dejara de creer que es un gusano.

Pudiera parecer que en este diálogo me rebelo, como se rebela el hombre que no encuentra su lugar en la sociedad, como el símbolo que no encuentra su lugar en un contexto y pierde su significado. O el pensamiento que no encuentra su lugar en la reflexión y puede aparentar ser inútil.

En esta exposición presento más de veinte obras, todas ellas con una metáfora en su esencia, todas cargadas de una historia y todas con la necesidad de que alguien las escuche.